千年不倒,豪宅碉樓
發(fā)布時(shí)間:2017年11月01日 文章出自:微信 作者: 地理君
標(biāo)簽: 鄉(xiāng)村印象 風(fēng)土人情 社區(qū)推薦
碉樓,碉樓
你是誰(shuí),Hey!
夢(mèng)想著豪宅別墅、小橋流水、池塘假山的你,來看看真正的豪宅。
用雪山、大江做庭院,滿足生活一切夢(mèng)想。高可超過50米,歷經(jīng)地震戰(zhàn)爭(zhēng),屹立千年不倒。藏族、羌族兄弟們古老的摩天大廈。
碉樓!
古碉分布在中國(guó)西部喜馬拉雅山脈和橫斷山脈的廣闊地區(qū),從西藏的古格到四川西部都可以看到它的蹤影,但古碉幸存最多的是在丹巴地區(qū)。
在橫斷山脈的影響下,當(dāng)?shù)飿窃谄渌貐^(qū)已經(jīng)逐漸消亡之后,在丹巴卻得以化石般的成系列地保存下來;又在時(shí)間中吸收各種影響,自我改造。
藏式民居,一宅一院,多為四層:底層圈養(yǎng)牲口;二層為廚房、貯藏室和日常生活起居之所;三層一般建有經(jīng)堂,也留作喇嘛或尊貴的客人居?。蛔罡咛幈环Q為“拉吾則”,碉樓可以建在其上。
牧民們不愿意離開他們的牲口,高原的晚上,寒冷風(fēng)大。就像風(fēng)雨交加的夜里,你舍不得把你家狗狗關(guān)在門外一樣,將牛羊驢馬召回溫暖的家里,是牧民們?cè)僮匀徊贿^的選擇。家畜們毛茸茸的身體也溫暖了底層,讓二樓生活的人們不用腳踩冰冷大地。
二樓是溫暖的凡間生活,吃喝拉撒睡。意識(shí)跨時(shí)空般先進(jìn)的開放性廚房,同起居室融為一體,居中央。一家人圍在一起吃飯喝茶的時(shí)候,情感可以得到交流,家族的凝聚力方可代代相傳。
最妙的是二樓架空的廁所,高原寒冷缺氧,有了它,再也不用大半夜的打著寒顫爬樓梯如廁。便便落到屋外的地上后,干燥的風(fēng)很快就將它們吹干,并不會(huì)留下太大異味。
由于三層和四層的面積逐級(jí)遞減,因而在二層和三層的屋頂上分別形成“L”形平臺(tái)。樓上的平臺(tái),既是打麥場(chǎng),又是孩子們玩耍的好地方,相當(dāng)于漢民居中屋前的院子。
把打麥場(chǎng)搬到了房頂無(wú)疑是最大的創(chuàng)意。在內(nèi)地農(nóng)村,每當(dāng)收獲的季節(jié),農(nóng)民都要在田地里專修一個(gè)打麥場(chǎng)。
而在這里,每當(dāng)秋收時(shí)節(jié),人們把田里的收獲物運(yùn)回家里,堆放在三樓的平臺(tái)的四周,讓麥穗朝外,等待風(fēng)干。待到農(nóng)閑時(shí)節(jié),再來脫粒入袋,秸稈等直接堆放在側(cè)面小屋中作為牲畜的飼料。
當(dāng)然,能這么做是因?yàn)檫@里土地缺乏,半農(nóng)半牧,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不大,才能運(yùn)回家中,在屋頂堆放和脫粒。這充分體現(xiàn)了這個(gè)半農(nóng)半牧區(qū)的絕妙設(shè)計(jì):樓下養(yǎng)牲畜——中間住人——樓頂打麥。住宅與生產(chǎn)完美結(jié)合。
丹巴的藏式民居每家都保留著碉樓的象征性建筑,在住宅最高的一層都有一個(gè)叫做“拉吾則”的四方形的小屋,屋頂有四個(gè)高出的塔狀石角,這個(gè)小屋一般都是供奉神位的經(jīng)堂。
“拉吾則”含義是曾經(jīng)建造碉樓的地方,它暗示著這里本應(yīng)是碉樓的位置,象征性地代表著碉樓。
四角角頂除安放白石,以作諸神的象征進(jìn)行供奉外,角后還專設(shè)插入瑪尼旗的鉆有孔洞的預(yù)留石插板;后方中部還設(shè)有用作“煨?!钡乃芍?。
神、人、畜同居,神總是位于高處,從底層到最高層,建筑的次序儼然是從具體的實(shí)用到抽象的精神領(lǐng)域上升。
碉樓,碉樓,豎起來
古碉樓從功能上一般分家碉和寨碉。限于人力物力家碉大多都不會(huì)建得太高,一二十米不等。
平時(shí)用作儲(chǔ)藏和防盜以及冤家械斗,遇大的戰(zhàn)事則可加入到集體的攻防中。寨碉則可高達(dá)五六十米,以保護(hù)整個(gè)部落和村寨。
有學(xué)者認(rèn)為碉樓最初可能是薩滿教的神壇,土著居民曾經(jīng)修建四方形的無(wú)窗石碉作為祭祀使用。
在仇殺時(shí)代,它長(zhǎng)高了,位于頂端的神壇也隨之升高,下層兼有防御敵人的功能。
在苯教傳入后,碉樓被賦予更具有形式感的宗教色彩,發(fā)展到用苯教的符號(hào)來裝飾。碉樓蓋得越高,就越接近天神。
吐蕃王朝統(tǒng)一藏區(qū),佛教興起之后,碉樓則更多的被用作村寨爭(zhēng)斗時(shí),攻守皆宜的要塞。
在近代,高碉逐漸從實(shí)用性的居住中被逐步淘汰,只保存了其形而上的功能,作為與諸神世界聯(lián)系的通道和象征。
而到了現(xiàn)在,它更多的成為社會(huì)地位及財(cái)富的象征。家里生下男孩后,就得開始備石取泥,籌建高碉。倘若男孩長(zhǎng)大成人,家碉還沒有修好,就別想娶到媳婦。
普通人只能建四個(gè)角的碉樓,地位較高的人才可以蓋四角以上的碉樓。
碉樓的入口離地面都在3米以上,爬進(jìn)去把梯子一抽,無(wú)論野獸還是敵人都無(wú)法進(jìn)入。
里面可以儲(chǔ)藏飲水和糧食,一般樓層在十層以上,一個(gè)家族在里面住上半年完全不成問題,而且攻擊敵人輕而易舉,沒走到碉堡跟前已經(jīng)被箭矢擊斃。就是摸到了碉堡下面,也免不了被亂石擊中。
數(shù)量最多的還是家碉。作為房屋的一部分,它們見證著日常生活與英雄敘事之間的關(guān)系。各個(gè)家碉之間,組成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜而又彼此呼應(yīng)的軍陣。
在冷兵器時(shí)代,碉樓修改了村莊的意義,使它們變成雄關(guān)險(xiǎn)隘,變成征討者無(wú)法逾越的屏障。
在碉樓與村莊之間存在著某種和諧。它們并不矛盾,這不僅是因?yàn)橥潦Y(jié)構(gòu)的碉樓在視覺上與田野色調(diào)的完美結(jié)合,更因?yàn)樗鼈冏屛覀兛辞辶藨?zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換關(guān)系。
荒野中的碉樓多是寨碉,如《皇朝武功記盛》中所說:“其扼要處必有戰(zhàn)碉于墻垣間以槍、石外擊,旁既無(wú)路,進(jìn)兵必須從槍石中過,一碉不過數(shù)十人,萬(wàn)夫皆阻”。
現(xiàn)在丹巴的碉樓大部分是清代大小金川之役的遺跡。
碉樓,碉樓,難攻破
1747年(清乾隆十二年),因邊境爭(zhēng)端,大金川土司莎羅奔起兵攻掠革布什扎及明正兩土司的屬地邊境。
清廷命四川巡撫紀(jì)山派兵平息,“前臨激流河川,背依險(xiǎn)峻山崖,碉寨石卡堅(jiān)固,易守難功,清軍阻滯”。
又命云貴總督張廣泗為四川總督,統(tǒng)兵3萬(wàn),分兩路進(jìn)剿。打了一年還是打不下來。
又派大學(xué)士訥親督師,采取以碉逼碉,逐碉爭(zhēng)奪的戰(zhàn)術(shù),依然打不下,乾隆皇帝大怒,斬了張廣泗、賜死訥親。
又命令大學(xué)士傅恒前往,起用已廢黜還籍的名將岳鐘琪,并增調(diào)精兵3.5萬(wàn)人,迂回繞開密布的碉樓,直逼大金川土司官寨,莎羅奔叔侄才出碉投降。
這次金川之戰(zhàn),用兵7.5萬(wàn),耗銀2000萬(wàn)兩。
到了乾隆三十六年(1771年),土司之間再次互相攻擊。
清廷命四川總督阿爾泰進(jìn)剿,他進(jìn)兵打箭爐(今康定)半年不動(dòng),被罷職后賜死。
又命大學(xué)士溫福為定邊右副將軍,由云南赴四川督師。以尚書桂林為四川總督,再度率兵征戰(zhàn),進(jìn)入橫斷山區(qū)碉樓林立的險(xiǎn)惡地帶。桂林打不下來被撤職。
又命溫福為定邊將軍,溫福又襲用以碉逼碉的戰(zhàn)法,建筑碉卡數(shù)以千計(jì),將2萬(wàn)余兵四處分散,溫福打了半年,被土司索諾木突襲,擊敗清兵萬(wàn)余。溫福中槍陣亡,兵士陣歿3000余人。
又派阿桂為定西將軍,明亮、豐伸額為副將軍,舒常為參贊大臣去打,動(dòng)用了當(dāng)時(shí)清朝最先進(jìn)的大炮,包括威遠(yuǎn)炮、沖天炮、九節(jié)炮等。到乾隆四十一年,戰(zhàn)事才結(jié)束。
這次戰(zhàn)爭(zhēng),清廷因作戰(zhàn)不力處死多名朝中大員,陣亡兵士2萬(wàn)5千余人。其時(shí),平定伊犁、穩(wěn)定整個(gè)回部,所費(fèi)不過3千萬(wàn)兩白銀,耗時(shí)不過3年。
而大小金川,不過500里地,人口不滿3萬(wàn)。平定戰(zhàn)亂,卻耗時(shí)5載,耗資7千萬(wàn)兩白銀。
真正美好的家園,應(yīng)該是在風(fēng)調(diào)雨順時(shí),享受自然與溫情;在困苦艱難時(shí),守護(hù)它的孩子。碉樓,都做到了!
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